ما أراد . و قَوْلُهُ الْحَقُّ « 1 » : ابتداء وخبر « 2 » . وقال الفراء : المعنى : ويوم يقول للصور : كن ، فيكون ، و ( قوله ) : ابتداء و ( الحق ) خبره « 3 » . و الصُّورِ عند أبي عبيد : جمع صورة « 4 » . وقيل : هو القرن الذي ينفخ فيه « 5 » . وقوله : يَوْمَ يُنْفَخُ بدل من يَوْمَ يَقُولُ « 6 » . وقيل : العامل فيه : بِالْحَقِّ « 7 » . وقيل : العامل فيه وَلَهُ الْمُلْكُ « 8 » ، لأنه يوم لا منازع له في الملك ، فلذلك خصه بالذكر ، وأن كان هو المالك في كل الأحيان « 9 » ، وهو مثل : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ « 10 » . عالِمُ الْغَيْبِ : رفع على النعت ل الَّذِي في قوله : وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ « 11 » . وقيل :

--> - مكي 257 . ( 1 ) مكررة في د . ( 2 ) انظر : معاني الفراء 1 / 340 ، وتفسير الطبري 11 / 460 ، 461 ، ومعاني الزجاج 2 / 263 ، 264 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 . ( 3 ) انظر : معانيه 1 / 340 . ( 4 ) هو قول أبي عبيدة في مجازه 1 / 196 ، وقول آخرين في تفسير الطبري 11 / 463 ، و " أهل اللغة على هذا " في معاني الزجاج 2 / 264 . وفي التفسير الكبير 12 / 33 رد قول أبي عبيدة ، بل التنقيص منه . ( 5 ) هو معنى حديث ورد في تفسير الطبري 11 / 462 ، 463 ، وانظر : معاني الزجاج 2 / 264 . ( 6 ) في الآية السابقة . وانظر : تفسير الطبري 11 / 460 ، ومعاني الزجاج 2 / 264 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 . ( 7 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 460 ، ومعاني الزجاج 2 / 264 ، وإعراب النحاس 1 / 557 . ( 8 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 460 ، 461 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 . ( 9 ) ب : الأحيار . وانظر : تفسير الطبري 11 / 462 ، ومعاني الزجاج 2 / 264 . ( 10 ) الفاتحة آية 3 . ( 11 ) في الآية السابقة . وانظر : تفسير الطبري 11 / 464 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 .